2023年10月12日皇冠后备箱打不开，行为优秀剧目展演的滑稽戏《陈奂生的吃饭问题》，在江苏大剧院——戏剧厅肥硕上演。初识该剧是在8月份的江苏艺术基金2023年度艺术东说念主才培养名堂“舞台艺术辩驳东说念主才培训班”的学习班上，学习并不雅摩了这部优秀的剧目。

这部戏是由常州市滑稽戏剧团创作献技，凭证闻名演义家高晓声《陈奂生上城》系列演义改编。编剧王宏、张军，导演胡宗琪创作的一部佳作。

该剧以晚年陈奂生从现实寰宇回忆走入剧情，一句“吃饭是个问题，问题不是吃饭，不是吃饭的问题”把咱们带入到了那段有喜有悲，有笑有泪，悲喜杂乱的故事中。

陈奂生，一个地结净说念的农民，彻首彻尾他都保合手着一个农民的分内、厚说念与温和。天然有的时期他也会有点提神眼，但是这种提神眼不仅不会给不雅众带来反感，更多的时期是一种承接、无奈与支合手。农民依靠的是地盘吃饭，地盘不仅是农民饭碗的保险，更是农民的人命。有了地盘，就有了饭碗，失去了地盘就失去了饭碗，而失去了饭碗便是失去了人命的保险，这是千百年来深潜入在传统农民骨子里的不雅念，无论社会发展到何种进程，这种不雅念还会一直保留着，那是流淌在传统农民血液里对地盘的一种信仰。

领先，地盘的问题。这部戏若是说吃饭是戏眼，那地盘便是整部戏的戏核。

陈奂生说，“吃饭是个问题。”为什么说吃饭是个问题？因为在那时，由于历史的原因，众人吃的都是集体大锅饭，吃不饱依然成了“家常便饭”，吃饱饭断然成了农民最大的心愿。可守着“地盘”的农民为什么吃不饱饭？是以在这里，“地盘”和地盘又是两种截然有异的见识，一是公有，一是特有。公、私之别也讲明了东说念主的一种实质征象，那便是公有制不属于我方，而特有制却是我方的。虽说公有地盘是一个特定历史时期的产品，可公、私总能体现东说念主内心深处的一种人性和想想——保守、褊狭和传统。陈奂生又说，咱们有地了，带着国徽的地盘证。从这个时期开动，“地盘”果决变成了地盘，而公有也转动成了特有，按照陈奂生的不雅念，那便是吃饭的问题惩办了，这个时期开动，东说念主的想想也就发生了转动，从饿肚子转动为不再饿肚子。

修订盛开以后，陈奂生又要面对一次“地盘”守与失的问题，那便是我方的特有地盘要再次成为“公有地盘”。究竟是要把地盘交出去转型为领退休金的工东说念主，照旧要死守那块地盘不绝作念传统的农民，就再次成为了陈奂生心里矛盾的问题。因为在这个时期，他们从饿肚子走过来，填饱肚子不仅不是个问题，而是在填饱肚子的基础上，物资生活愈加的丰富。是以陈奂生说，“问题不是吃饭。”那问题不是吃饭，又是什么？这个问题应该是陈奂生对生活肥沃以后，东说念主们活命问题不单是是吃饭，而是有了更高的追求的不睬解。这极少，关于一个也曾吃不饱饭的陈奂生来说，他是想欠亨的。潜台词也许便是说：有饭吃就行了，还那么折腾干什么？从这极少来说，陈奂生那种传统农民对地盘的情结是依然严重的，因为他经历过那段莫得地盘的困苦生活，地盘，依然是他的命脉。

而关于他们的孩子来说，天然经历过那段莫得饭吃的苦日子，但是只限于莫得吃的，他们莫得陈奂生那种对整个家庭所要担负的一种连累和连累带来的压力。那咱们当今不仅有吃的，况且还能吃的更好，生活的更好，为什么还要死守着那块地盘呢？这是孩子们的想维表情。大哥陈两登第了大学分派了就业，也就莫得了地盘；老二陈斤为了趋附太太去做交易主动废弃了地盘；老三陈吨成为了村主任为了带动众人诞生飘逸乡村合营社，把地盘入了股，相干推敲。这一切的一切都时期在刺激着陈奂生，他非要把地盘死死守住，不离不弃。当老二陈斤交易失败后，又开动牵记着陈奂生名下的地盘，搜肠刮肚想把老子的地盘调养为我方的收益。至此，总计的矛盾、问题、纠结、亲情都在围绕着地盘深深地交汇在通盘。地盘，就撑合手起了整个剧情的中枢。

其二，东说念主性的问题。该剧只说吃饭不说东说念主性，却时期体现了东说念主性；温和、质朴、遵守、自暗里利、计较无一不在时期展现。

面对避祸出来的傻妹，还带着三个孩子，陈奂生无论是出于哀怜照旧我方婚配需要，他依然和对方结了婚。面对傻妹因吃饭撑死的临终叮咛，陈奂生遵守内心保合手了咱们中华英才最传统的厚说念，温和与质朴，毫无怨言的把三个孩子拉扯成东说念主。天然傻妹是个笨蛋，然则面对三个孩子的吃饭问题，她却体现了咱们中华母亲的伟大形象，为了让我方孩子有饭吃，她我方却喝凉水，难说念说她不饿吗？再饿，只因为她是母亲。这部戏好就好在，天然傻妹早早的离开了舞台，却又时期活跃在舞台，自始而终。

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好东说念主吴布告，他是一个好引导的代表，更是匹夫顶梁柱的代表。在阿谁吃饱不饱饭的年代，行为一个县的引导，他是无语的，相称是他下来进行磨砺后，面对着“大队好，生活好，干部好，吃得好”的标语，却被陈奂生接连说“错”了两次，“干部吃得好……”“干部干得不好，吃得蛮好……”之后，他叱咤王本顺：“鬼就在你身上！”，并果决冒着我方的政事前途风险为村民窜改了征粮计谋，为村民保留了救命的口粮。这样的活动，不要说那时阿谁环境，即使是在当今，亦然一种极大的为官风险。而咱们要的，却恰正是这种能时期把匹夫放在心上、凭证施行情况为民作念主的官。

大哥陈两，凭着优异的学习成绩考上了大学，进而被分派到了食粮部门，可便是这样一个受过高级锤真金不怕火诞生的食粮官，却莫得守住我方的底线，耽溺成了一个倒卖食粮的贪官。他和立在陈奂生餐桌上的“好东说念主吴布告”的牌位酿成了一个明显的善与恶，正义与计较的对比。老二陈斤，在我方媳妇的撺掇下，与陈奂陌生了家，不顾老父亲的伤心拿上了地盘置换金跑去了城里作念交易，交易失败后，又跑讲求打上了老父亲地盘的主意，祈望着抢占老父亲的地盘进行利益的成绩。这便是典型的自暗里利的体现。老三陈吨，跟着履历和材干的增长，成为了村主任，在村主任这个位置上她是有公信力和引导力的。在她的教唆下，村民很信任的就把地盘入了股，并进行了飘逸乡村合营社，地盘入股，相干推敲的一系列乡村建造中去。关于老三陈吨来说，她是莫得迷失，是一个敢打敢拼的东说念主，她知说念她的主义和连累的！是属于莫得健忘初心的下层官员。

最能径直体现三兄妹东说念主物脾性的一场戏便是，陈奂生病了，三兄妹讲求拜谒他，可讲求后发现房子是黑的，都觉得他不在家，然则陈奂生身为赡养他们几十年的老父亲，这点小伎俩一眼就看破：“这些傻玩意，没一个猜测开灯的，老三是火燎心急，忘了开灯，老二是一肚子神思，他心里压根没灯，大哥，大哥是啥？大哥是心黑，心黑了，即使有灯亦然黑的。

而分娩队长王本顺，是妥当阿谁年代的分娩队长形象的，官不大，但是权柄很大。他不仅能管你的政事问题，还能管你的生活，包括婚配，茶米油盐酱醋茶。东说念主不坏，但是时期又裸露着奸诈、提神眼和提神想。舞台上的陈奂生在很猛进程上的矛盾打破主要来自于与王本顺的打破，说到坏，他不错弄子虚善，搞标语，把惊骇风那一套又从头搬上了台面，也不错不给三个孩子分地，又骂陈焕生不把地盘入股影响到全村的盘算推算；说到好，他又帮陈奂生娶了太太，又横祸陈奂生帮他通盘集资帮大哥陈两退还赃款，确实是一个亦正亦邪，那儿都少不了他的存在的这样一个东说念主物。

形形容色的东说念主物都登场，形形容色的性格在交错的时空里集合成一条奔流的大河。莫得支流，全是主流。

安卡·夏尔马16日表示：“过去三天至少有71人死亡，仍有13人失踪。自周日晚上以来，已找到57具尸体。”

其三，关于现实的想考。东说念主性的计较是莫得绝顶的，东说念主性的空想是莫得绝顶的，而东说念主性的自利相同莫得绝顶。

在咱们中国近四十年的社会发展及期间变迁中，无论是身为别称料理者，又能够别称平凡匹夫，趁风扬帆的有之，空想生长的有之，亲情不顾的有之，钱权当说念的有之，不劳而获者有之……然则，在这些不调解的鲜艳下，咱们依然有许多东说念主还在固守着。固守着地盘，固守着作念东说念主的底线，固守着鱼水之情，固守着亲情、爱情、友情，固守着家国情愫！

是以，“陈奂生”到底给咱们带来了什么？难说念只是是吃饭的问题？不是，这部戏带给咱们的敬爱口角常之潜入的。不仅是吃饭的问题，还有农村在40多年修订盛开经由中多样天崩地裂的变化、东说念主们精神景色和精神追求的变化，更有对后世之东说念主的一种警示。居安想危也好，与时俱进也罢，更多的是对咱们在当下人欲横流的时空里，对咱们我方作念东说念主的一个准则：“不忘初心，铭刻职责！”

一部好的舞台艺术作品，看完之后不单是是保留那时的不雅后簇新感，最主要的是能让不雅众深深品尝，深深地融入，从而达到热诚与自己的共识。而《陈奂生的吃饭问题》正是这样的一部戏，这部戏不仅有着吃饭带来的想考，还有着农民对地盘的情结、东说念主性的晴明与丑陋，更有警示和批判。

文| 张永杰

校对 徐珩皇冠后备箱打不开